婆罗浮屠之手

在整理照片时，一时忘了把婆罗浮屠的佛像照片给贴上，所以今天铺贴。

婆罗浮屠内有七种不一样的佛像。这七尊，各有不一样的手印，分别在色界中的五尊佛像，代表不一样的方向。上了无色界，佛的手印都一致。另有一尊，曾供奉在大浮屠里，如今藏在博物馆内。

手印在佛教里，占有极重要地位，具有神秘的力量，象征诸佛菩萨身、语、意三密中身的秘密。

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东方

Buddha Aksobhya，东方不动如来，阿閦佛，代表大圆镜智，译曰无动，不动,无嗔恚，面向东方。
手印为触地印（Bhumisparsamudra),即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。

南方

Buddha Ratnasambhawa,南方宝生如来，代表平等性智，面向南方。成满一切众生所愿，愿众生得如来智慧，平等性智。
施愿印（Waramudra），左拳按于脐，手掌向外，指端下垂的手相，右手是施愿相。此印又名授所愿印。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。

西方

Buddha Armitabha,　西方阿弥陀佛，代表妙观察智，面向西方。
禅定印（ Dyanamudra），是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。

北方

Buddha Amoghasidha, 北方不空成就佛，代表成所作智。不空成就佛在五佛智中，转眼、耳、鼻、舌、身等五识成智，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。
施无畏印（Abhayamudra），左手于脐前结金刚拳印，右手结施无畏印。

中部

Buddha Vairocanabuddha,毗卢遮那佛 ，为中央大日如来，代表法界体性智，出现在婆罗浮屠的第五层。
如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。
说法印（Witarkamudra），右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但第一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形。

金剛薩埵（Buddha Vajrasattva）,出现在婆罗浮屠的无色界佛塔里。
为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。
手印为转法轮印（Dharmacakramudra），双手食指与拇指相接，其余三指微微弯曲，置于胸前， 象征说法，是佛陀初次说法的手势。

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在整个婆罗浮屠的壁画中，不难发现佛陀的手势如图显示。这个手势有三个元素
1.老师，意思佛陀，
2.技术，意思菩提
3.宇宙，意思身躯
这就是三钴手印，右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，是代表着崇高的智慧。

如果一般人缺少了其中一个元素，就无法取得智慧的光芒。佛手印也称为了婆罗浮屠浮雕里的一门艺术，也展现了佛教艺术里的深奥哲学。

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原以为普兰班南的美会是让我最意外的惊喜。但来到婆罗浮屠，它静静地坐落森林中，优雅而沉静，让我站在塔顶，体会到了一世间的起源是无，而无包含了世间的一切。这种的智慧，让我深深地体会到无我无常的喜悦，丰富了我个人的艺术行赏，也为先人的艺术审美观感到惊讶不已。

离开了婆罗浮屠，一直回头望着它远去，心里一直舍不得，因为还没看个够；路上经过两条河，河水声潺潺地作响，车路上的车声交缠。婆罗浮屠慢慢地被丛林掩盖，视线也慢慢离开它。而我们来到了下一站-Mendut神庙。

Sudhana和Manohara婆罗浮屠之恋

在印度教和佛教的神话故事里，拥有一样的守护天使，称为Kinnara（男）和Kinnari（女）。他们是爱的化身，天庭的音乐家，为半人半鸟，或者半人半马。婆罗浮屠第二层下壁其中一段的浮雕记载了一段kinnari的爱情故事，为《树屯（Sudhana）和曼诺拉(Manohara)》，而这故事也记录在《上妙演说解悟经，Divyāvadāna》里。

“我想起了智者所说的话：
就是这个意思！
小心去做空无的事情，它或许会让您后悔。
不管人们如何去做，
同样的，他会发现自己：
好男人，是好;
邪恶的人，是邪恶的设计。
为我们的行动都是一样的种子，
带来了丰盛的水果。 “

Manohara是一只kinnari，Kailash雪国Druma王的公主。她排行最小，上有7位姐姐。她们喜欢成群到天池沐浴，而这个事情只有一位长期在天池修行的智者知道。

后来这位智者告诉了一位从Panchala王国来的猎人，Halaka。

存心捕猎kinnara-kinnari的Halaka，一直在雪山等候kinnari出现。有一天，Manohara和姐姐们来到了天池沐浴,Halaka等待的机会也来了。

Halaka捉准时机，一网打捞，kinnari纷纷逃离。当Manohara要飞的时候，她头额上的宝石却被Halaka给拿走了。她顿时失去法力，而被捕捉回Panchala北国。猎人于是把她送给了Panchala王的王子Sudhana。而Sudhana一见钟情，娶了她过门。

后来，王子要出远门战争几个月，留下Manohara一个人守在王宫,临走前，把Manohara的宝石交给了母后，吩咐自己的母亲好好照顾她的媳妇。这时，国王发奇怪的梦，被丑恶的祭师说是不详之兆，必须用kinnara-kinnari来祭拜。Manohora得知后，求王后保护她。王后束手无策，只好还于她的宝石，好让她能够逃飞。

Manohara回复了神力，于是她逃回她当初被捉的天池。她走时把戒指和方向留下了给天池圣人,以让Sudhana可以到Kinnaras王国寻找到她。

王子从战争回来得知此事，发现爱妻不见了，伤透了心。母后告诉他发生了什么事，心急的他，首先招问了Halaka从哪里猎捕到Manohara。

王子得知后，赶上天池问智者。

王子得到爱妻留下的戒指和指南，于是顺着方向走去。寻觅的路程是艰难的，最终王子经过了重重的困难来到了Kinnara王国。当王子来到这里，刚好遇上一群拿着水瓶的kinnari宫女要替Manohara去除身体上的人味。王子于是把手上的戒指丢入其中的一个水瓶。Manohara洗澡时发现了她留给Sudhana的戒指，她知道她的爱人已经来到了kinnaras国。终于两人再次地相见。

Manohara静悄悄地把Sudhana王子带入了宫见父王,Druma王。Druma王原本想把Sudhana剁成碎肉，后来冷静思考后，就出一系列的难题考研王子。

第一，要王子必须一剑射过九棵树，以代表自己的神力；王子成功射过了九棵树。

第二关，要在众kinnari挑出哪位是他的妻子。在从kinnari中，一时难辨哪位是自己的爱妻，各有自己姿势。这时，他看到了妻子智慧的手势，而认出她来。

两人回去Panchala北国后，国王贤让，王子变成了王，从此两人过着幸福的日子。

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婆罗浮屠，有很多启发性的故事。比如兔子，狮子，猴子和猫的故事，教人行德，盲人和国王的故事教人中庸，等等。

虽然第二层的壁画，还有很多我看不懂的故事，更甭说第三，四，五层的华严经壁画。婆罗浮屠壁画的故事都是述说因缘轮回，行善积德，如何修得正德的佛性学说。从故事里，可以反映出人类的弱点，也是人类为何摆脱不了贪憎痴的摆布。

这些壁画是硬体的课本，不能篡改，它亦是软体的课本。壁画是一幅图，每个人都有不一样的解读方式，得到的启发也是不一样。以其说婆罗浮屠是一座佛教纪念碑，不如说它是佛学的启门，是佛教思想学的软硬体教学更为贴近。

浮屠之悟

第一天来婆罗浮屠，走了一圈整座塔，慢慢行赏浮雕，看来看去，只收寻到一些故事，始终没有完全看懂第二层的浮雕。隔天受了晨阳的洗礼后，决定再次走回第二层，慢慢摸索佛陀的故事，终于让我看懂浮雕里的故事。

第二层的浮雕分为4各部分，回廊的上壁和下壁（佛陀前世的故事，称为生鬘论，Jatakamala），主壁的上壁和下壁（佛陀的故事，Lalitavistara和诸佛的圣行，Avadana）。因为Jatakamala, Avadana的故事太多，所以无法一一贴上，在这里只说主壁的上壁，为佛陀的传记，也称为佛说普曜经（Lalitavistara）。

（以下的图，可以点击放大看）

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“亲爱的朋友，请看菩萨的身体，
装饰着上千的功德。
朝向东，南，西，北。
上面和下面，全部分，十方。
朋友请细听，当菩萨从天堂（Tushita）即将诞生
他教的是光芒之法， 诸佛欣喜。
听好，朋友。
律法（Dharma)之门的108章。
当菩萨降临，
他向诸神解释说弘法。108亲临恭听...."

他还未来到世间时，还未在菩提树下成佛时，于Tushita天堂里。

这就是摩耶夫人（Queen Maya）和净饭王(King Shuddhodan)在商讨生育的事。两人结婚多年却无子无女，王后忧愁着。

一夜，摩耶夫人睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼。在那夜里，池塘绽放出漂亮的莲花，一切万物喜悦。

不久后，她就怀孕了。从此摩耶夫人不再忧郁，开始素食。

一日，摩耶夫人来到了兰毗尼（Lumbini)，她欲想下车休息。她一手靠着无忧树休息，一时动了胎气，而衍下了太子。

太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”。在婆罗浮屠的浮雕上，太子的脚是塔在第3和5朵，综合8，即智慧。

过后，太子被取名为悉达多.乔达摩(Siddhartha Gautama)。

就在太子出世后的第七天，摩耶夫人因体弱而归西。从那天开始，太子就被摩耶夫人的妹妹，摩诃波闍波（Mahaprajapati)抚养成人。

王子自小聪明，受人爱戴。
一天，王子来到了一间寺庙。寺庙里的神像一瞬间变成人，敬拜王子。
手掌握在头额以示佛敬。
手掌握在下巴以示贵族的敬意。
手掌握在胸膛以示平民之间的敬意。

王子成年后，选妃。
在众多的佳丽之中，谁能够把手指放入太子的手指圈里，谁就中选。最后Gopa公主成功放入，而嫁给了王子。

如果仔细看，菩萨和凡人的样貌是不一样的。凡人拥有双下巴，神仙则没有。
两幅图为宫女作乐。

在太子还未出世之前，净饭王曾为太子的算命。僧人大悦说，太子未来是个智人，如果他统领这个国家，国家就会大福。后来僧人伤心了起来，说，只可惜他本人没福气听太子的讲经说理。

这句话，让净饭王耿耿于怀，于是建了三个宫殿给王子作乐，忘了修行这回事。

然而，有一天，王子出外巡游。

一日，他乘坐七宝轮车,从东门出游,看见1老人,伛偻曲背,手扶竹杖,举步艰难,有如蚁行∴悉达多王子顿时有感于人生老苦,心生尤郁

又一日,他从南门出游,见1病人,面色痿黄,形容枯槁,气喘呻吟,痛苦万状∴悉达多王子怜悯病人,心自尤怖。

又1日从西门出游,见1死者,直挺僵卧,淤血流溢,臭积难闻,1家老小,号哭送之∴悉达多王子又有感于心,惶恐苦闷

又1日,悉达多王子出北门游玩,看见1出家之人,圆顶缁袍,相貌不俗,精神朗澈,威仪有度∴那出家人告诉他修行解脱之道,王子听后,决计弃绝富贵享乐,刻意修行,以求解脱'老'、'病'、'死'苦

王子为了修行，向父王请求这个愿望。

王子为了修行，请教女僧人，男僧人如何去修行。

过后，王子领悟到只有修行到能觉悟。在他二十九岁的一个夜晚，他终于舍弃了一切。在夜里，静悄悄地离开了他的妻子和儿子。

天快亮的时候，他们到达森林的边缘，乔达摩便与侍从交换衣着。侍从骑马回宫后，便传开一个消息：乔达摩王子将头发剃光。

后来王子后遇上跟猎人，王子欲跟他的儿子交换衣服，把华贵的宫廷衣服给了他，而自己则选择了赤褐色色服装。换了褴褛的衣服，进入森林中追寻正觉去了。


王子出家后，访问七位德高望重的圣人。每一个为智者提供了各思考学说，但悉达多仍不满意。

悉达多太子出家后，先到了跋伽仙人的苦行林，那里的修行者有的披着草衣，有的身着树皮，或躺在泥土里，或卧在荆棘上，以种种苦行折磨肉体，以求得精神的解脱。悉达多不满意这种做法，滞留一宿便离去了。佛陀后收了五位学生，在Nairanjana一起修行。

后来来了一位女人，全王子这样修行不是办法，不会领悟到什么道理。佛陀想了又想，总是想通了苦行是无效的。

佛陀这时意识到苦行不是解脱一切的起源，五位学生纷纷离他而去。佛陀于是他接受了附近村里的一位女孩供养，以让他恢复体力。

女孩供僧侣服给佛陀。

后来，佛头走入了附近的村庄，接受一位牧羊女，Sujata以鲜奶的供养佛陀。

佛陀接受供养后，入Nairanjana河沐浴。洗去他多年来累计的污垢。佛陀把牧羊女的钵多罗放入河里。他默默念道：我将此钵投入河中，此钵如能浮出水面并逆水漂行，我就必能在此地彻底觉悟，得到解脱。当悉达多将钵投入水中后，果然铁钵浮出水面，逆水漂行。

悉达多太子独自一人走到一棵枝叶繁茂的菩提树下拾了石堆起了一个座位，他面向东方，盘腿静坐，当时发下誓愿：“我若不能证到无上大觉，宁让此身粉碎，终不起此座!”这是他第二次禅定。

在禅定的当儿，佛陀领悟到了智慧（手势），但还未有觉悟（头的光圈是三角形）。

这是太子换了石堆，拾了一些草叶铺了一个座位。


在七天的修行中，佛陀领悟到了不同的智慧
（三个图的手势不一样，最后一张为大悟的智慧）

王子要成佛的那一晚，被妖魔鬼怪来骚扰。但王子非常镇定，心无奎碍

在众神的保护下，终于，悉达多太子在菩提迦叶（Bhodgaya) 他战胜了最后的烦恼，获得了彻底的觉悟而成了大智慧的佛陀（头的佛光是园的，意觉悟）。那是他才35岁。

觉悟后的佛陀走到Benares的恒河渡河。

　释迦牟尼得道成佛之后，第一次在鹿野苑，离他而去的五位学生（阿若侨陈如、摩诃男拘利、跋提、阿说示、十力迦叶）再次在恒河遇到。佛陀于是对他们宣讲的佛法，就是以上所讲解的法印、四谛、八正道、缘起论等内容。

释迦牟尼在鹿野苑初转法轮这件事，是佛教的一件具有重大意义的事。因为从那时起，佛教就开始建立起来了

后来，佛陀和他的弟子开始到处弘法。

就在佛陀80岁的时候，在拘尸那羅(Kuśi-nagara)涅般。
图为代表佛的塔分为袈裟（地层），莲花座，带（belt),身体，佛杖（stick of buddha)。
见塔如见佛

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这是佛的一生故事。我发现，来游玩的游客，不没有仔细地看壁画，或许看不懂，或许纯粹来爽。无论如何，当你读到这篇时，如果你有机会到婆罗浮屠，不妨可以做个参考，以让你的旅程更有意义和启发。

接下来会贴上另一则婆罗浮屠Jatakamala的故事。